Buenas, bienvenidos a los universos del arte latinoamericano, patrocinado por Boston Scientific,

avanzando la ciencia en Pro de la Vida.

Hoy en nuestros universos literarios y artísticos de América Latina vamos a traer,

a un gigante, todos los que tenemos aquí son grandes, uno parece más grande que el otro,

pero este es uno de los seres casi que del otro mundo, Juan Rulfo y el universo de comala,

y esos son palabras mayores.

Resulta que cuando nosotros hablamos del México de Frida Kahlo, cuando hablamos del México,

incluso de remedios baros, cuando hablamos del México de la revolución y de los autores como fuentes

y como los grandes autores mexicanos y cuando hablamos de Rivera y hablamos de Diego Rivera y del muralismo,

estamos hablando de un México que construye el imaginario de la revolución,

de un México, digamos, urbano, colorido, un México cosmopolita, un universal,

el que recogió a todos los refugiados de la guerra civil española y los sumó a su gran aservo cultural,

estamos hablando de este México, es pendido del antropologico y todo eso,

digamos, como de ese gran proyecto de nación, a nivel cultural y a nivel político también,

que ha sido el México que se construyó en el siglo XX, ese es uno, y ese existe,

y ese es tan reluciente, tan poderoso, tan tremendo, tan glamoroso y tan fantástico,

como lo hemos narrado y como lo narramos tan frecuentemente nuestras historias de América Latina,

pero existen otros mexicos, existen otros mexicos profundos, olvidados, aislados,

son metidos a una cantidad de, digamos, de miserias y de olvido,

otros mexicos muy distintos que son los México de donde salió la rebelión de chapas, por ejemplo.

En San Cristóbal de las Casas se hablaba de un EICOMAICERO que era el México campesino,

un México profundo que era el México indígena y un México roto, que era el de los hemáfros.

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